Història i ensopecs d'una ideologia de la democràcia radical i de l'auto-emancipació obrera: "Manifest socialista del segle XXI" de Bhaskar Sunkara, publicat per Laterza
Il Manifesto, 28 de desembre de 2019.
Al principi sembla una novel·la utòpica, ambientada a Nova Jersey el 2036: arran dels esdeveniments d’un jove treballador, l’autor ens parla de la lletjor de la societat capitalista i de com serà la futura societat socialista, fundada en la cooperació en lloc de la competència, l’ autogestió, sobre l’abolició del diner, amb el suport de l’Estat, sobre el desenvolupament de la tecnologia, sobre un igualitarisme no absolut, però amb un ventall salarial reduït.
EL RELAT MOSTRA el socialisme del futur basat en la democràcia política, les decisions preses des de baix, l’apel·lació al costat racional i ètic de les persones, la millora efectiva que el socialisme comportarà en la vida diària, en l’alliberament del treball i del treball. Un món fundat en una mena de "comunisme democràtic", atès que l'autor també està per a l'abolició de la propietat privada dels mitjans de producció i del treball assalariat.
Tanmateix, això no és un relat, sinó el pròleg de l’assaig de Bhaskar Sunkara, Manifest socialista del segle XXI (Laterza, pàg. 290, euro 18). L’autor, fill d’immigrants indis, viu a Brooklyn i ha guanyat fama internacional gràcies a l’èxit de la revista Jacobin (Jacobin Itàlia també s’ha publicat durant un any), concebuda i fundada el 2011, quan era un estudiant universitari molt jove. El pròleg no indica la predilecció de l’autor pel socialisme utòpic, sinó que vol destacar la importància de saber comunicar-se escapant de la tradició acadèmica per adreçar-se a un públic jove i recentment polititzat. En segon lloc, serveix per a transmetre un missatge important: un altre món és possible, és a dir, hi pot haver una alternativa al capitalisme i hi viurem millor.
El llibre continua sobre una altra via: una "història del socialisme des de Marx fins a l'actualitat", que també té un to popular, típicament anglosaxó, tot i que amb un aparell consistent de notes. Després de les principals idees fortes de Marx, Sunkara se centra en els esdeveniments i protagonistes del socialisme marxista, des de Lassalle, Bernstein i Kautsky fins a Rosa Luxemburg.
Després passa a parlar sobre els socialistes russos, sobre la revolució d’octubre, sobre els primers governs bolxevics, i sobre l’estalinisme. Els seus judicis no són maniqueus, tot i que de vegades siguin discutibles. Tot plegat, fa una positiva l’avaluació del treball de Lenin per comprendre les dificultats objectives en què va operar. El judici sobre Stalin és molt més negatiu, però també sobre Trotsqui, qualificat de no gaire diferent (almenys des del punt de vista ètic-polític) del seu rival històric. L’autor reconeix els grans avenços realitzats per la Unió Soviètica en les primeres dècades de la vida, però considera “imperdonable” que “un model construït amb errors i excessos, forjat en les pitjors condicions, esdevingui sinònim de la idea socialista”.
El maoisme tampoc no convenç Sunkara. La reconstrucció del comunisme xinès a partir dels anys vint mostra les seves llums i ombres: al costat del gran èxit pel que fa al progrés material, els nombrosos errors i sobretot la prevalença d’un govern antidemocràtic de la societat i l’estat. Així, al final de la llarga discussió, Sunkara desconsolat conclou: "El socialisme va néixer com una ideologia de la democràcia radical, de l'auto-emancipació obrera, no per tant com un instrument de desenvolupament governat per l'estat". Un "desenvolupament des de dalt" pot ser un fet històricament progressista, però segueix sent una "fórmula autoritària".
TAMPOC SOBRE EL SOCIALISME REFORMISTA Sunkara no es fa gaires il·lusions. Després d’unes quantes pàgines sobre el primer govern laborista i sobre el govern de Blum, s’atura força estona en el "cas suec". Tot i elogiant els seus èxits, el llibre destaca que amb el temps, en una recessió, es reprenen les contradiccions del capitalisme i es reabsorbeixen els èxits obrers. Fins i tot les vies més tradicionals (nacionalitzacions, suport públic per a l’ocupació) no condueixen a res: després de la fugida de les capitals, Mitterrand es va veure obligat a una ràpida retirada en comparació amb les intencions combatives del l'inici. El "retrocés socialdemòcrata" va ser codificat després per líders com Blair o Clinton.
Sunkara en treu una lliçó: l’acció de la socialdemocràcia sempre troba límits estructurals, per la qual cosa a l’autor li sembla que l’única solució és la d’escapar del capitalisme. S'ha d'evitar el risc de convertir-se en els "accionistes minoritaris". Tot i que no tots els socialdemòcrates són iguals (hi ha una socialdemocràcia que reactiva el conflicte, com en els casos de Sanders i Corbyn, en lloc d’ofegar-lo amb la concertació), els seus èxits estan destinats a ser reabsorbits per la mateixa tendència del cicle capitalista i per les seves crisis periòdiques.
UN LLARG CAPÍTOL està dedicat a la història del socialisme als Estat Units. "Per què no hi ha socialisme als Estats Units?". Va preguntar Sombart el 1906. Sunkara respon recorrent la rica història del moviment socialista, sindical i polític dels Estats Units des de les primeres dècades del 1800. Les vagues i les lluites polítiques, els cavallers del treball i la IWW, Daniel De Leon i Eugene Debs (que, candidat al Partit Socialista, van obtenir gairebé un milió de vots).
Un moviment "multilingüe, geogràficament dispers i ideològicament dividit", durament reprimit, que mai no va saber donar-se una veritable organització centralitzada. I els comunistes, actius des del 1919, no van poder fer-ho millor, massa subordinats a les directives de Moscou i poc crítics cap a l’URSS. Tampoc la Nova Esquerra sabrà crear experiències polítiques duradores i incisives després.
Després de dècades de derrotes i oblits de la mateixa paraula "socialista", però, segons Sunkara, l'aire ha canviat: "La qüestió actual és si podem fer que l'esquerra arrive a ser la corrent principal", per "construir un projecte polític independent per a la classe treballadora, que pugui ser quelcom més que una lleial oposició al liberalisme ". Per fer-ho, diu Sunkara, hem de passar de la socialdemocràcia al "socialisme democràtic", transformant la societat realment a través de "reformes no reformistes".
Per aconseguir-ho, pas a pas, cal evitar caure en la “irrelevància sectària”, sinó que cal dedicarse al treball en els sindicats, entre les masses, explotar els èxits de Sanders i del petit però fortament creixent grup de Democratic Socialist of America , demanant una llei electoral proporcional. I tractant d'arribar a construir un nou partit socialista visible i creïble. Si no be, en el llibre no hi falten orientacions sobre la importància de les lluites anti-racistes, anti-masclistes i anti degradació ambiental, l’autor del centre segueix considerant central una política basada en la lluita de classes.
En aquest discurs fortament optimista (potser massa) i voluntarista, sembla que hi falta una consideració del moviment italià, a partir de Gramsci. Però les darreres pàgines reserven una sorpresa: el final es confia en les paraules de Lucio Magri i Pietro Ingrao, a l’evocació que van fer ells del famós Sastre d’Ulm de Brecht. Que ens diu, i amb ell Sunkara, que de nou i sempre, malgrat tot, encara hem d’intentar volar. A partir de Brooklyn.
[Traduït de l'italià al català per Joan Tafalla, Sabadell, 28 de desembre de 2019].
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada