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divendres, 14 de novembre del 2014

De Sur a Sur. La estrategia del caracol


Joan Tafalla

Presentación del libro de Luciano Vasapollo titulado “De Sur a Sur. La estrategia del caracol”.




Decir Luciano Vasapollo y decir el título del libro debiera ser suficiente pero quiero deciros algo sobre Luciano Vasapollo y sobre este libro.

Luciano Vasapollo, es profesor de economía en la Universidad La Sapienza de Roma.

Es un economista de prestigio internacional. Ha publicado más de 55  libros, muchos de ellos traducidos en Europa, Estados Unidos y en América Latina.  Algunos de estos libros los ha publicado El Viejo Topo. Yo he leído unos cuantos de estos libros, los he discutido con el autor. Siempre me ayudaron a comprender la crisis sistémica del capitalismo en que vivimos desde hace tantas décadas, a descubrir aspectos que no tenía en cuenta.

De Sur a SUR somete a una crítica rigurosa la economía política tiránica que somete, que explota, que oprime a los pueblos. Más allá de la crítica De Sur a Sur nos descubre la economía sustantiva que ha permitido a los pueblos del Sur, a los pueblos periféricos, a los pueblos oprimidos sobrevivir y resistir la ofensiva de la economía liberal contra sus bienes comunes, contra sus usos y costumbres, contra su economía moral.

Vasapollo es un brillante autor marxista italiano y, por tanto, europeo. Pero no es un autor eurocéntrico. En Del Sur a Sur hace una brillante aproximación no eurocéntrica a unos procesos que abren perspectivas de cambio y que, en definitiva son una lección para nosotros, europeos: Bolívia, Venezuela, Ecuador, Cuba comparecen ante el lector y le muestran el camino para la transformación.

Durante demasiadas décadas hemos vivido y hemos luchado olvidando las lecciones de Antonio Gramsci y de José Carlos Mariátegui. Un olvido que ha conducido a numerosos fracasos. Una de esas lecciones es el papel de los campesinos y de la agricultura en el mundo. Lo que en América latina llaman campesindios.

De Sur a Sur parte de estas lecciones y realiza un examen completo, exhaustivo, de las transformaciones que llevaron a la colonización del Sur europeo por un Norte industrial, liberal, supuestamente progresista. Vasapollo compara este proceso con el de los países del América de Sur. Establece analogías, paralelismos, rasgos comunes. En el libro exhibe un conocimiento exhaustivo de la historia agraria y de la antropología de los países que estudia.

Hace un síntesis que cambiará muchas delas percepciones del lector. Una síntesis que sorprenderá al lector de cultura europea o, mejor dicho euro-céntrica. Pero esa sorpresa será, como en lo ha sido en mi caso, una interesante provocación al pensamiento, a la reflexión en términos de época, en términos de larga transición, de creación de culturas materiales de vida de civilizaciones  en definitiva.

Eso es lo que resume el subtítulo del Libro: La estrategia del caracol

Por que este libro no es un libro de economía, de antropología, de historia, más. Este libro es un libro de reflexión política sobre el lento ascenso de las clases subalternas al espacio público, al papel de sujetos activos y operantes de la historia.

De Sur a SUR nos muestra como la esperanza proviene precisamente de aquellos que más tercamente han opuesto su modo de vivir en paz con la tierra, su modo de vida comunitario, a la barbarie del capitalismo.



            

dilluns, 11 de maig del 2009

Patricios y plebeyos

Queridos amigos: 

os recuerdo que el miércoles, a las 7 de la tarde como siempre, tenemos acordada reunión de “seminario – Thompson”, páginas de la 28 a la 57 de Costumbres en Común. 

Cena: garbanzos con espinacas y butifarra negra a la salud de los rabassaires. 

Como veis el capítulo presente, sobre patricios y plebeyos es de máximo interés. Resumo un poco todo el mismo. Es muy importante para explicar por ejemplo cómo surge la lucha de clases a partir de culturas y valores vividos, y de la experiencia individual que estos generan-, para estudiar el concepto Gramsciano de hegemonía -y a otro nivel, para estudiar la influencia - fortísima- de Gramsci en Thomposon, no la de Polanyi-; para ver cómo Th ajusta cuentas con un debate marxista -desde el marxismo- : con el debate con las escuelas que afirman la enajenación generada por el capitalismo hasta el  grado de negar la capacidad de percibirse como explotados y de tener autonomía propia, por parte de los subalternos.

En este sentido, Th también es buen lector de Marx; sus manuscritos del 44 no dan eso y su concepto de fetichismo de la mercancía, de El Capital, no da para eso; ni, creo, hubiese sido posible, desde su hegelianismo, llegar a eso: Hegel -Gramci- con toda su metralla, a pesar  de todo su “espesor chocolate a la española” defiende el a priori antropológico de la "experiencia" del sujeto inherente al vivir, y esta es  la misma irreductibilidad que ponen Gramsci y Thompson. Giulia Adinolfi, en tiempos, me aconsejaba zamparme el capítulo V de la Fenomenologia. 

Hegemonía es cerco mutuo, admisión de las reivindicaciones de los subalternos, reciprocidades y sometimiento a cambio de que se integren las exigencias propias, no eliminación de la autonomía cultural y experiencial. 

Y por último, y estelar entre los estelares, cómo se construyó la clase burguesa a fines del XVlll, la cual, o mejor dicho, cuyos trozos que luego darían una clase se habían estado enfrentando en guerra social implacable durante la primera mitad del XVlll, e integrándose en las dos polaridades hegemónicas y contra hegemónicas existentes,  tal como explican los trozos de texto que envié. Incluso la burguesía terrateniente –gentry- no solo llega a abrigar y apoyar las movilizaciones plebeyas en contra de decisiones de la corte y de luchas contra comerciantes mediadores de granos y lanas etc, sino que, según Thompson, se llega a integrar en el bloque plebeyo – integrar, ahí queda eso: ¡hegemonía!- en determinados momentos. 

Fracciones en guerra: la corte patricia y los capitalistas corruptos – barones ladrones, b robbers-, gentry wihg, que consiguen contratos así, la compañía de Indias, el tráfico ultramarino, el ejército y la escuadra, la ampliación de sus propiedades agrarias a costa de la otra gentry, -tory- y odiados por esa gentry –la “Vieja Corrupción-. 

Son formas de enriquecimiento mucho más azarosas que la tierra, pero mucho, mucho más rentables. Los “clases medias urbanas” que sirven el lujo de la corte: carruajes, ropas, joyas, muebles, alimentos friandisses, etc  –por cierto que en Francia habían llegado a ser noblesse de robe, algunos: tapiceros ennoblecidos -¿el padre de Moliére?-; clientes lameculos del patriciado, sin autonomía. . Los intermediarios  de los productos agrarios que exportan: odiados por la gentry tory, que se siente esquilmada por ellos, y los grandes arrendatarios que toman en alquiler “tierras gentry” y las explotan, también odiados por la gentry tory “paternalista”

O sea desde 1688 la propiedad de la tierra es totalmente alodial, y la propiedad en general, -relaciones sociales de producción capitalistas- pero la burguesía no existe.

…Un abrazo jacobino y comunista, de este vuestro gramsciano en Marx, amén


Joaquín