Escriure el retrat d'una gran figura en calent és sempre una tasca molt complicada. Escriure en calent, el retrat de Mario Tronti és gairebé impossible. En aquest breu text, Gigi Roggero traça els contorns d'algunes de les seves línies de reflexió, sobrevola els camins, els teixeix amb records vius que permeten encarnar un gegant polític. Amb la consciència que Tronti no era un simple excedent en la història del marxisme, sinó que en un sentit fort era una excepció. Hi ha un abans i hi ha un després d' Operai e capitale. Hi ha un abans i hi ha un després de Tronti.
* **
Qui no veu, veurà. Qui vegi quedarà encegat. Ens ho va recordar Mario Tronti en el seu, per desgràcia, darrer diàleg públic, al festival DeriveApprodi, juntament amb Adelino Zanini. La figura esmentada desplaça la tradició obrera i comunista. És Jesús, un Jesús que no posa l'altra galta. Un Jesús molt benjaminià, lluitant per venjar el passat. Un Jesús que divideix el món en dos. Rics i pobres, com el cristianisme primerenc. Obrers i capital, per a nosaltres. Amic i enemic, en el lèxic del realisme polític. Karl i Carl. Lenin i Sant Pau. Homes en aquest món, però no d'aquest món: això és el militant revolucionari. Mai aleteja cap els cels utòpics del més enllà. Mai s'arrossega davant les giragonses oportunistes del present. Sempre està dins, dins i en contra. Només es pot dir així: mai ens atrapareu.
Sovint hem sentit parlar de l'existència de diferents Trontis. El de fins al 1967, el de després de 1967. El Tronti operaista, el Tronti del PCI. El d’ Operai e Capitale, després el de la teologia política. No vam entendre mai què volia dir, i si ho vam fer, no estàvem d'acord. També hi ha diferents Marxs, o diferents Lenin, o posa qui vulguis. Sabem que n'hi havia un i només un de Tronti: l'home partidista, irreductiblement partidari. De principi a fi. No només un pensador polític, com ell deia amb precisió, sinó un polític que pensa.
Algú va dir: els recorreguts polítics no rectes com l’Avinguda Nevsky. Corbes misterioses i línies rectes a recórrer, ho sabem. Les marrades dels camins són discutibles, sobretot en alguns passatges tràgics i crucials. Es poden i d'alguna manera s'han de discutir, és clar. Afegim, no és que això no s'hagi de fer. El que, per a nosaltres, no es pot discutir és la fermesa del seu punt de vista, de la seva voluntat de recórrer aquella maleïda línia recta. Qui mira des de fora, és a dir, des del tribunal de la ideologia (que sempre és un tribunal burgès), veurà moltes contradiccions cridaneres i punyents. Qui col·loqui aquestes contradiccions dins de la seva història les podrà entendre no per justificar sinó també per avaluar els errors polítics. Mario mai es va amagar ni es va sostreure d'això. Va reivindicar cada pas i cada error, no es va penedir de res. Les seves contradiccions, però, sempre han estat internes a l'esgotament de la tàctica, mai al fracàs de l'estratègia.
Al cap i a la fi, donar l'esquena al futur no significava renunciar a subvertir el present. Significava, i continua significant, "immobilitzar l'adversari per poder-lo colpejar millor" - com va escriure al seu llibre més famós-. I qui ironitza sobre el Tronti recent, replegat en si mateix, en l'espiritualisme, en la interioritat, mostra que mira sense veure. Perquè aquí hi trobem la recerca d'un esperit no espiritualista, de l'enfortiment de la subjectivitat antagònica dins la ciutadella enemiga, d'una llibertat comunista i nietzscheana, per tant no democràtica. D'estar en pau amb tu mateix per anar a la guerra amb el món. D'una basileia sense basileus, un regne sense rei. Auctoritas contra potestas: aquí, Tronti impulsà el seu pensament amb coratge. Un pensament profètic, que no és la previsió del supermercat, de les tertúlies de la ràdio o de la tele, i dels que neden a favor del corrent. És la capacitat de dir allò que els altres no volen escoltar, de veure-hi sota la gruixuda manta de la banalitat i de l'opinió pública.
Desplaçament, dèiem al principi. Com els nostres grans mestres, els que ensenyen sense la presumpció de fer-ho, Tronti tenia sempre la capacitat de desequilibrar-te. Quan arribaves a una conclusió que creies sòlida t’adonaves de que, en realitat, tot es mou, i es tractava de tornar a saltar per arribar a una conclusió més avançada. Estimava l'oxímoron, com que es definia com a "revolucionari conservador". No, res a veure amb el gust per la provocació, res més llunyà de Mario el desig d'épater la bourgeoisie. És la capacitat arriscada de moure's on el perill és més gran, tal com suggereix l'estimat Hölderlin. Precisament en la contradicció, amb la capacitat de fer-ne un motor del pensament subversiu. «Des de l'extrem possible, repetiré fins al final: aquesta forma de vida i de món no es pot acceptar!». En l'ocas, la política no era sinònim de renúncia, en absolut. Una vegada més, es pot debatre sobre si allà on Mario veia un ocàs tràgic no hi havien possibilitats de noves aurores. I tanmateix, una vegada més, una cosa és certa: hem d'estar preparats lenínianament. Identificar les noves contradiccions, les centrals. I estigueu preparats per deixar-vos desplaçar pel clinamen, per a fer el salt endavant. Amb la determinació d'algú que busca conèixer l'enemic millor del que l'enemic es coneix si mateix. Amb la curiositat de buscar els amics fins i tot en llocs allunyats del lloc on trobava. Sobretot si, allà on es trobava, cada cop hi trobava menys amics.
Per acabar escric alguns records personals. Que, com deia Mario del llibre, pot "contenir quelcom de veritat amb una sola condició: si tot està escrit amb la consciència de cometre una mala acció".
El vaig conèixer per primer cop el 8 d'agost del 2000. Estàvem fent una co-investigació sobre l’operaismo. No passa sovint i ni tan sols passa un cop a la vida que et trobis amb l'encarnació no d'un llibre, sinó del llibre. Un llibre tan extraordinari que semblava haver escrit per si mateix. Cada frase és una sentència contra els patrons i la forma de vida burgesa. Sí, perquè Tronti era l'odi irreductible als patrons i a la forma de vida burgesa. Aquell 8 d'agost de fa vint-i-tres anys em va sorprendre veure'l jugant amb un gatet negre que es deia Pasquale. Aleshores ens va explicar el moment en què en Pasquale va aparèixer amb un ratolí a la boca i totes les burgeses del voltant van començar a fugir. La burgesia tenia por, comentava amb satisfacció, acaronant a Pasquale.
Aquest odi en Mario sempre ha estat irreductible. Va ser un odi constituent, la política va començar a partir d'aquí. L'any 2004 va participar en una trobada sobre violència i no violència, un tema horrible, que ràpidament va descartar: el contrast no és entre violència i no violència, sinó entre violència i força. De nou, un costat contra l'altre costat. Es tracta de triar el teu camp. No hi ha res més a afegir. Llavors, després d'haver escoltat pacientment les farinetes del cor sobre pacifismes, en olor d'oportunisme, va intervenir amb la seva poderosa calma. Sense cridar, no cal fer-ho quan allò que detona són les paraules. Omplint cada paraula de pensament, perquè Tronti no repetia mai el ja conegut: parlava al fil del pensament, parlava pensant. Això és una raresa extraordinària, fins i tot en els nostres entorns. Només va dir: "La qüestió és, com els hi fem pagar". La sang de la majoria es va congelar, el foc es va encendre en la ment d'alguns. Sí, perquè en Mario sempre captava el punt. Sempre arribava a l'arrel de les coses. I l'arrel, ja sabem, està a la part superior. Cal arribar-hi, per a arrencar i replantar.
L'última vegada que vaig tenir notícies seves va ser divendres passat, em va donar algunes indicacions sobre el seu darrer gran projecte, Per un atles de memòria obrera. Fins al final, fins la darrera alenada va conrear els seus naps a seu hort, com en la seva cita de Montaigne: "els meus naps són els conflictes entre homes, lliurement i antagònicament organitzats, o per preservar el món tal com és o per capgirar-lo del tot".
Mario Tronti no va ser un simple excés en la història del marxisme, sinó que va ser, en un sentit fort, schmittià, una excepció. Obrerista i marxià, per tant no marxista. Hi ha un abans i hi ha un després d’ Operai e capitale. Hi ha un abans i hi ha un després Tronti. Entre aquell 8 d'agost seminal i aquest 7 d'agost terrible, abans, després i sobretot, pel que vas escriure, pel que vas dir i pels teus silencis reflexius, gràcies per ensenyar-nos a ser qui som. Per ensenyar-nos a mirar el món. Per tornar-lo a veure, tornar-lo a veure, mirar-lo per primera vegada. Per veure el que no vam veure abans. I entendre que tant cal mirar aquest món per odiar-lo radicalment.
***
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada